التعزية بين اللور لها جذور في تاريخ إيران القديم.

عزاء اللوريين متجذر في تاريخ إيران القديم. ترتدي لورستان كل عام السواد حداداً على الإمام الحسين (ع)، وتزين هذا الرداء الأسود بالطين المبارك في يوم عاشوراء. لكتابة عن طقوس عاشوراء في لورستان، يجب أن تكون في المحرم في لورستان لتتمكن من الشعور بعمق حزن أهل هذه الأرض في حزن سيد وشهيد الشهداء. هنا لا يوجد فرق بين الرجال والنساء والشيوخ والشباب، فالجميع يرتدون السواد ويحزنون على الحسين (ع). مع بداية شهر المحرم في لورستان، تقيم مجموعات وهيئات العزاء لياليها في التكايا المعروفة باسم الخيام، ويشارك بعض مجموعات ضرب السلاسل واللطم في الشوارع، بينما تتحرك "چل چراغ" (أربعون مصباحاً) أمام هذه المجموعات. "چل چراغ" أو نفس "أربعون مصباحاً" تتكون من ثلاثين إلى أربعين مصباحاً شبكياً يتم تركيبها بشكل جميل وملفت للنظر وبمهارة خاصة على قاعدة مثلثة الشكل مصنوعة من الخشب أو المعدن، ويحملها المعزون المحتاجون كل على دوره. طقوس تلطيخ الطين الخاصة في لورستان لها عدة مراحل، تبدأ من اليوم السابع من المحرم، والذي يسمى يوم "تراش عباس". في اليوم السابع من المحرم، يذهب جميع المعزين الحسينيين إلى الحمام، وبعد قص الشعر والوجه والنظافة الكاملة، يرتدون ملابس نظيفة، وهذا اليوم يسمى "تراش عباس". من هذا اليوم فصاعداً في لورستان، يقوم البعض بإشعال النار في صباح عاشوراء بجمع وحشد الحطب في جميع أنحاء المدينة، حتى إذا هطلت الثلوج والأمطار في يوم عاشوراء، أو كان الطقس بارداً، يتم الحفاظ على المعزين الذين يقعون في الطين (مراسم السقوط في الطين). ولهذا الغرض، يتجمع البعض في مكان ما ويطلبون الحطب من المنازل بقراءة بعض الجمل، فيعطيهم الناس الحطب حسب النذر الذي لديهم. في يوم تاسوعاء، يعد المعزون تربة ناعمة خاصة تسمى گل باغچاله (طين الطين) ويضعونها في الساحات الكبيرة والصغيرة، والتي عادة ما يتم بناؤها بالطوب أمام الخيام والتكايا في المدينة، وفي يوم عاشوراء يخلطون هذه التربة بماء الورد ويعدون طين يوم عاشوراء. في غروب يوم تاسوعاء، تكون مدينة خرم آباد مليئة بالحزن والأسى. الجميع قلقون وينتظرون حادثة مؤسفة. تم إعداد أحواض الطين في جميع أنحاء المدينة، وتم تكديس الحطب الذي تم جمعه بجانب أحواض الطين. هذا التقليد القديم، على الرغم من أنه لم يعد قائماً بالقوة كما كان في الماضي، هو مثال على مشاركة الناس في عزاء سيد وشهيد الشهداء، وله نوع من الثقل الثقافي العميق. مدينة خرم آباد في ليلة عاشوراء مليئة بالصمت. في صباح اليوم التالي، تواصل هيئات اللطم وضرب السلاسل الليل بالصباح قبل شروق الشمس، وهي أكثر قلقاً من أي يوم آخر في المحرم. تبدأ يوم عاشوراء في الساعات الأولى من اليوم، مع صوت "سرنا" و"دهل" اللذين اعتادا على العزف بـ "چمر"، بصوت حزين ومؤلم يسمى صوت "چمرونه"، ويدعو المعزين الحسينيين إلى الحضور في المجموعات وهيئات العزاء. "چمر" أو "چمرونه" هي موسيقى وأغنية حزينة يتم عزفها في حداد وعزاء الشخصيات العظيمة بإيقاعات مختلفة وبواسطة "سرنا" و"دهل". بالإضافة إلى التعبير عن ذروة حزن أهل هذه الأرض، تحمل رسالة إلى الآخرين؛ بطريقة أنه من خلال أداء هذا المقام من موسيقى العزاء، سيفهم الجميع أن عظيماً من بين القبيلة أو العشيرة المعزية قد مات. يبدأ صباح عاشوراء في معظم مدن لورستان بصوت "چمرونه" الحزين، ويذرف الجميع الدموع على حادثة أدت إلى تعود "سرنا" و"دهل" لورستان على العزف بـ "چمر" لسنوات. يقف المعزون المدعوون في تكايا الحي و"يُلطخون أنفسهم بالطين" حول النار للحفاظ على أنفسهم من البرد والبدء في اللطم والعزاء. لا يوجد برد ولا حر ولا صيف ولا شتاء. الشيء الوحيد الذي يغرق الناس في حزن الحسين هو الحب والمودة التي يكنها أهل لور لأهل البيت والحسين (ع) وأبي الفضل (ع). الحزن والأسى اللذان يتمتع بهما هذا الجو الروحاني أكبر من أن يتم تفسيرهما في بضعة أسطر، يجب أن تكون موجوداً لترى كيف يجذب حزن وأسى صوت "چمرونه" محبي الحسين (ع) إلى الشوارع والهيئات. يعتبر أهل خرم آباد ومحافظة لورستان البقاء في المنزل في يوم عاشوراء أمراً غير صحيح. يضعون الطين على رؤوسهم وأكتافهم في أول خيمة في بداية اليوم، وبعد مراسم العزاء في تكايا أحياء المدينة، يتحركون في شكل مجموعات لطم وضرب سلاسل نحو وسط المدينة. يخرج الناس من جميع الأزقة والشوارع والمنازل في المدينة. يبدو أن القيامة على وشك الحدوث، وأن الناس قد نزلوا إلى المدينة بهذه الطريقة القلقة. تتوقف مجموعات ضرب السلاسل أمام كل خيمة (تكية) وتعزي بمديح المادح في تلك التكية، ثم تذهب إلى التكية التالية. امرأة شابة أنهت عاماً من العزاء بصعوبة تلطخ الطين على رأس ابنها الرضيع. لقد انتهى عامه بصعوبة. أطلقت عليه اسم حسين وتقول: لقد نذرت أن يشارك حسين كل عام في حزن استشهاد فاطمة الحسين في يوم عاشوراء في مراسم تلطيخ الطين. تكتب الشابة بأصابعها صورة يد - في إشارة إلى أيدي العباس المنفصلة عن جسده - بطين يوم عاشوراء المعطر على ملابس حسين الصغير الخضراء وتهمس: السلام عليك يا أبا الفضل العباس (ع). مهما قلنا عن إخلاص أهل لورستان للحسين والعباس، فهو لا يمثل شيئاً أمام كل هذا الحب والمودة. وصل إخلاص أهل هذه الديار إلى حد الحب والروح، وسيطر على روح جميع اللوريين. لرؤية مراسم يوم عاشوراء في الهيئات القديمة في مدينة خرم آباد، يجب الذهاب إلى أحياء پشت بازار ودرب دلاكان. هيئات اللطم في هذه الأحياء هي من بين الأقدم في المدينة. في صباح عاشوراء، تحدث ضجة في هذه الأحياء. تم إغلاق سوق المدينة، ورفعت الأعلام السوداء على رؤوس جميع المتاجر. قام جميع المعزين الحسينيين بتلطيخ أنفسهم بالطين، والبعض الآخر ينتظرون دورهم ليقوم المياندار بتزيينهم بالطين المعطر في يوم عاشوراء من الرأس إلى أخمص القدمين. يقف البعض حول النار حتى يجف الطين على ملابسهم، والبعض الآخر ينتظرون دورهم للتدحرج في طين العزاء الحسيني، والبعض الآخر يدورون ويلطمون ويحركون أيديهم في بعض الأحيان في السماء ويصرخون بحزن: هي روو... هي روو... هي روو... إذا كنت في كربلاء، ربما... هنا كل شيء بلون الطين والحزن. تتدحرج حبات الطين ببطء في شعر الشاب وتستقر على خديه. تجد الدموع طريقها بين الطين الرقيق الذي يستقر على وجه الشاب. وربما لو كان في يوم عاشوراء، لكان لديه كلام أكثر من دموعه لغريب فاطمة الحسين. تنضم هيئات العزاء التي تتدفق من شوارع المدينة كأنهار صغيرة نحو وسط المدينة. عزيز الزهراء ليس لديه كفن... الغبار المتصاعد من لطم هيئات العزاء إلى السماء يستقر بهدوء على خلفية الشادر الأسود. اليوم، تمطر الأرض من سماء مدينة خرم آباد، وتستعيد الأرض القدرة على البكاء في عزاء الناس السماويين. يقترب وقت الظهر في عاشوراء، والمعزون يلطمون وينوحون بقلق أكثر من الصباح: هذا الجسد لمن ليس له رأس / عزيز الزهراء ليس لديه كفن... طريقة اللطم في خرم آباد هي على هذا النحو، يجلسون أولاً ويلطمون بيد واحدة، ثم عندما يصرخ قارئ النوح "يا ويل شهداء كربلاء"، يقف الجميع على أقدامهم ويضربون صدورهم بكلتا يديهما في مواجهة بعضهم البعض، ثم يذهبون إلى بيت عزاء آخر. الأهم هو أنه على مر السنين، لم يطرأ أي تغيير على طريقة عزاء أهل لورستان، ولا يزالون يحتفظون بمجدهم ودوامهم في الماضي. تستمر مراسم العزاء لأهل لورستان حتى الظهر، وتنتهي في النهاية بطقس يسمى "طوق اشگس". الطوق هو رمز لعلم أبي الفضل (ع) (حامل لواء كربلاء) الذي يرفع في العزاءات المعتادة في بعض أجزاء المحافظة، ويُعرف أيضاً تقليد يسمى "علم برداري" أو "علم گرداني" في هذا المجال. يتكون العلم المعتاد عادة من عمود خشبي يبلغ ارتفاعه من ثمانية إلى عشرة أمتار كعمود رئيسي، ويتكون من عدة حلقات متصلة بالعمود الرئيسي من متر واحد أعلاه. يربطون قطعة قماش من المخمل حول الحلقات، ويضعون قنديلاً فضياً في الأعلى والأسفل، ويزينون محيطه بشرائط ملونة ذات جذور ومرايا صغيرة، ويحمل المعزون المحتاجون هذا العلم حتى ظهر عاشوراء، وفي النهاية في نهاية ظهر عاشوراء، كعلامة على سقوط علم العباس (ع)، تنفصل أجزائه المختلفة عن بعضها البعض، والتي تسمى في الاصطلاح "طوق اشگس". إن الكلمات غير المكتوبة على علم عزاء العباس (ع)، والحزن الذي يحل في قلوب أهل لورستان عند فتح وإنزال العلم، يذكر باستشهاد حامل لواء كربلاء، أبي الفضل العباس (ع) في الأذهان. الأقمشة والخيوط الخضراء التي ربطها المعزون الحسينيون بالعلم مليئة بالكلمات التي لم تُقل. من حاجات العجوز التي تربطها من أجل عاقبة ابنها، إلى الشابة التي لم ييأسها مرض ابنها بعد. كان هناك العديد من المرضى الذين استجابوا لطلباتهم من خلال ربطهم بالعلم بطل كربلاء، أبي الفضل العباس (ع)، والآن يلطمون ويضربون السلاسل كل عام أمام هيئات العزاء لغريب الحسين والعباس. جفون لورستان التي لا تنام في ليلة الغرباء، أما مراسم ليلة الغرباء في لورستان فلها جو مختلف. يشارك المعزون اللوريون في عزاء ليلة الغرباء لمدة ثلاث ليالٍ من عصر يوم عاشوراء، من خلال لف عمامة سوداء خاصة تسمى "كت" على رؤوسهم ورقابهم وأكتافهم، وإضاءة الشموع. ليلة الغرباء في هذه الديار مليئة بالشموع التي تُضاء من أجل حزن زينب الكبرى، وهذه هي لورستان التي لا تنام حتى الصباح في حزن غريب الحسين وحزن قلب زينب. بالإضافة إلى الطقوس المذكورة، تقام مراسم أخرى في أيام المحرم وعاشوراء في لورستان. إقامة السقاخانة، وأربعين منبر، وقراءة التعزية، والعزاء في منزل آية الله البروجردي المعروف باسم منزل "آقا" هي من بين الطقوس الأخرى التي تقام في محافظة لورستان كل عام بالتزامن مع المحرم. http://yazahrajan.blogsky.com http://www.bornanews.i